Umma Usiposimama!!!

Wajinga ndio waliwao
Waswahili walisema…
Sijui kama huo msemo
Wanao…maana mimi
Siku nyingi duniani nimehama
Na yalioko huko sinayo
Na ndipo wafanyao
Wanapovinjari na jeuri
Wengineo wanatizama
Wanyonge na wamekosa ari
Kwa vitendo na zao kalima
Mapuuza…wakifanya
Si letu?
Wengineo huo wasema
Letu sote basi nalitote
Umma hausemi
Maana kwa ujinga
Husema…kifo cha jamaa…

Duniani mimi nilipokuwa
Pumzi zangu nikipumua
Na kalamu ikiandika
Hilo nililikataa
La muhogo wetu wa jahazi
Misumeno kuukerezi…
La ila hilo!!!
Tobo dogo likianza
Wenye kasi wataenda
Kwa ndege na helikopta
Na boti zao za kasi
Akina nyinyi kuwasaza
Mzame na muhogo wenu
Wao hao…
Wandoka na vyenu
Vyenu walivyokusanya
Na nyinyi kimya mukinyamaa
Ilhali mnaona…uhaini mkubwa

Nilipokuwa Kikwajuni naishi
Mengi mno niliandisi
Hivi kweli hii ni hali halisi
Ya umma
Umma wetu wa watu
Kuuduna
Usiseme
Unyamaze
Wakati unaona hivi hivi
Mtu anajipimia ndani
Ya hifadhi ya karne
Kikataa
A sijui ploti
Kwa uroho wa nafsi
Anaua …yuko tayari
Kuua historia…uhaini mkubwa
Na umma hausemi
Kimya umenyamaza
Hili hata huku niliko
Linaniumiza japo mifupa mitupu


Yale ya langu jicho
Na upande wa sikio
Hayafai
Maana yangekuwa yanafaa
Kama wangekuwa na haya
Au kuona vibaya
Kufikiria wengine…
Mnakula sahani moja
Keshafika upande wako
Anarambaramba
Na wewe unasema
Lako jicho na kidole
Jicho watalitofua
Sikio watalidumua
Na kidole watakikwapua
Kwani hilo la ajabu
Au siri?
Wana roho ngapi
Mwao mikononi walizohujumu
Na haiwashughulishi

Umma lazima useme
Maana mtango unatambaa
Kama ulikuwa masafa
Sasa ujuu yapaa
Na jua litakapotua
Jua la umri wa mamlaka
Kila kitu wamekokozoa
…Yasije yakawa yale ya
Mchezo wa kitoto
Wa nyoka…
Mara keshafika kwako
Unamezwa kwa dakika
Kama hukuwako

Umma lazima useme
Maana akilini nionavyo
Haiingii
Kwa mchezaji kunyongwa
Sababu ya picha yake
Lakini…
Mpiga picha kuonywa
Kwa picha ya mchezaji
Huyo huyo…
Wakati uchi ni ule ule…
Na staha ni ile ile
Na maadili ni yale yale
Mnakwenda wapi nyie waja wa
Dunia mie niliyoiacha

Umma lazima useme
Kwa mkubwa kutania
Maisha ya watu kuchezea
Kwamba “ Maradhi tumeondowa…”
Na watu wakeugua
Na maisha yakepotea
Na kwamba wanamtafuta
Mgonjwa wa dawa
Hata rupia tayari kutoa
…Hakika dharau imekuwa
Ila umma wenu…haya
Waona, wayaona
Ni ya kawaida…
Nguvu ya kuuliza, kuhoji
Imepotea…arijojo
Imekwenda …kama nilivyokwenda
Mimi…


Umma useme leo
Unapoweza kusema
Ujipe nguvu ya kunena
Ungojeapo kesho
Hapatakuwa kalima
Kalima ni leo
Leo ni kalmia
Ya watu ambao
Vya chukuliwa vyao
Zachezewa staha zao
Na hufanyiwa mzaha
Maisha yao
Umma usiposema….

Ally Saleh
Machi 12, 2007

Sisi na wewe nani wa kujitoa kimasomaso?

Mwandishi Maalum, sisi na wewe nani wa kujitoa kimasomaso?

Na Ally Saleh

Haya ni majibu kwa makala ya mtu aliyejitambulisha kama Mwandishi Maalum katika gazeti la Zanzibar Leo la tarehe 11 Machi, 2007, ambayo kiini chake ilikuwa ni kuendeleza mjadala wa kipindi cha Hamza Kasongo Hour kilichorushwa na kituo cha televisheni cha Channel Ten wiki mbili zilizopita kuzungumzia maisha na kazi za Marehemu Ali Mohammed Nabwa na ambacho, pamoja na wengine, kilimshirikisha mwandishi wa safu hii. Makala hiyo ya toleo namba 1875 katika ukurasa wa 6 iliitwa “Msitumie kifo cha Ali Nabwa kujitoa kimasomaso.” Sasa endelea…


Nimetajwa na Mwandishi Maalum, aliyeandika makala hiyo, ijapo si kwa jina, lakini dunia inaelewa kuwa mimi ni mmoja wa wale walioshiriki mazungumzo katika Channel 10 yenye jina la The Legacy of Ali Nabwa, ambayo ndio yamekuwa kichocheo cha makala hiyo.

Ningeanza kwa kusema Mwandishi Maalum ameutoa ladha mjadala alioukusudia, au kwa watu wa Pwani wanasema katoa upepo kwenye tanga, na ambao ungekuwa mzuri, kwa kuchanganya mambo mawili. Kipindi chenyewe cha The Legacy of Ali Nabwa, kwa upande mmoja, na ghamidha alizonazo, inavyoelekea, kwa Chama cha Upinzani, CUF, kwa upande mwengine.

Mwandishi Maalum amekosea na kwa kweli alianza na wrong premises yaani msingi mbovu kwa kuhusisha kipindi na washiriki wa kipindi na CUF. Hakutaka kabisa kuwaona washiriki wale kwa mtizamo wa kazi zao ila macho yake yametiwa pazia (hooded), kama si nikab, ya siasa.

Inaelekea Mwandishi Maalum ana tabia au ameathiriwa sana na siasa za kugawa watu (divisive politics) na siasa za makundi ya watu (pigeon-holing politics).

Mtu mwenye mitizamo hiyo miwili, kila mtu na kila kitu anakiona katika rangi ambazo ameshaziamua (pre-determined colours) na, hivyo, hana haja ya kushawishiwa na wala kufikiri. Hili ni tatizo kubwa kuwa nalo mtu, maana huwa anazuilika kufikiri na kupanga kwa sababu ya vipingamizi (inhibitions) kama hizo.

Ndio maana Mwandishi Maalum ametupilia mbali kila kilichosemwa na washiriki wa kipindi hicho, na akakosa hoja katika makala yake na kuelekea kwenye siasa za majukwaani za CUF na CCM na mambo ya kifamilia, kama kwamba au anatuonesha kuwa yuko karibu sana na familia ya Nabwa. Pengine kweli.

Laiti angezingatia hoja zilizotolewa, nina hakika angeutajirisha mjadala huu, na asingekuwa na haja ya kujenga hoja zake kwa viguzo vya Qur’an, ambavyo navyo amevichagua kukidhi haja yake.

Pili, Mwandishi Maalum amekosea kwa kuandika katika makala yake vitu vidogo (petty issues) kama vile: “Wengine na mlo wakiutegemea hapo hapo. Wamepungukiwa na mlo na sasa wanalalama wanabaki kuemewa pa kupata chai.”

Hoja hizi za kitoto kuletwa katika mjadala mzito. Zinachusha na zinatoa sura ya namna mwandishi alivyoelemewa na jazba kiasi cha kushindwa kuchuja kinachofaa kuandikwa. Isaidie nini kusema mtu alikuwa anakula kwa fulani katika picha kubwa (bigger picture) ya kujadili maslahi ya nchi au upana wa taaluma na hatma ya mtu?

Au Mwandishi Maalum anatuambia yeye ni msaka tonge na kwa hivyo watu wote anaowaona vile vile? Miongoni mwa kumbukumbu nilizonazo kwa Marehemu Nabwa ni kwamba alikuwa akizungumzia watu aliowaita kwa Kiingereza: “tricky enough to know which side of the bread is well buttered.” Nahofu Mwandishi Maalum asije akawa miongoni mwao.

Au kuanza, katika mfano mwengine: “…waliojitokeza katika kituo kimoja cha TV nchini si masahaba… wasijigambe kuwa wanamuonea uchungu Nabwa. Kwani hilo linaweza kuwafanya wengine walitafsiri vyengine.”

Litafsiriwe vipi vyengine? Yaani kwani tunaogopa kutafsiriwa vyengine? Kuwa kuna kundi linaweza kusemwa ni wapenzi wa Nabwa na wengine sio? Kuwa tuogope kusema tuliyapenda maandishi ya Nabwa na tumeathirika nayo kwa muda wa mwaka tu, tena si zaidi, tuliokaa naye?

Ni kosa kumhusudu mtu na kutaka aenziwe, kama ni hivyo tufute kauli iliyosema 1972, “Kilichokufa na kuzikwa ni kiwiliwili chake, mawazo na fikra zake vipo pale pale…” na mpaka leo tunaadhimisha siku ya kifo cha Abeid Amani Karume, ambaye nae hakuwa mtume? Hivi sote tunampenda Karume?

Na hoja ya Mwandishi Maalum nyengine ni kuwa maadamu watu “hawajamzika akiwa hai,” basi hawana ruhusa ya kujinasibisha naye. Hapa ndipo ninapotaka kumpa funzo Mwandishi Maalum. Funzo lenyewe ni kuwa, kutoa msaada ni kati ya Mwenyeenzi Mungu na mtoaji; na sio kujigamba, au kusifiwa na mtu mwengine kuwa umetoa.

Mwandishi Maalum hivi hakujua ni ria na vibaya hasa kumsifu mtu kuwa amemsimamia maiti, na jee hakuona huko kwa hakika ni kumsimanga maiti na ndiko kutafuta “kujitoa kimasomaso?”

Haielekei kabisa Mwandishi Maalum kuandika: “Tunampongeza Waziri wa Habari, Utamaduni na Michezo kwa uungwana wake na msimamo wake wa kumuuguza Ali Nabwa na kusimamia shughuli zote za “chumba mahututi” hapa Zanzibar hadi Muhimbili.”

Taire, taire Mwandishi Maalum.

Halafu kumbe kule makaburini macho yako au yake yalikuwa yanaduruduru kutizama nani kaenda na nani hajaenda, na pamoja na ujuzi wako wa dini, kwa nukuu nilizoziona, hujui kuwa maziko ni faradhil kifaya yaani ikifanywa na baadhi inatosha na si fardhil ‘ain, ambayo lazima ifanywe na kila mtu mmoja mmoja?

Ukitaka kujua zaidi, Ghassani na mimi hatukuhudhuria kwa sababu tuliamini kumzika Nabwa ni kutoa toleo maalum la gazeti la kumuenzi, na kwa hakika tuliweza katika muda usiozidi saa 24.

Siwezi kuwasemea viongozi wa CUF ambao ulitarajia wahudhurie, na kwa masikitiko yako Mwandishi Maalum, hawakuhudhuria. Lakini umesahau kuwa kuwepo kwa Jussa na Bimani kulitosha kuwakilisha gazeti la DIRA, maana hao wawili ni wakurugenzi wa DIRA.

Na si vyema Mwandishi Maalum akawapa watu picha isiyokuwa ya kweli kuwa wenzake katika Dira walimkimbia Nabwa, na kama asemavyo, “wachache walibakia kwa yao na kwa ajili ya FAHAMU….” Mbona sikuelewi Mwandishi Maalum? Unajua tulivyofungamana? Subiri utatuona!!!

Maana tuliyekuwa karibu naye tulibakia karibu nae. Tulilia naye alipokataliwa uraia. Alituonyesha barua na tukaona saini za watu…wino mweusi, buluu na hata kijani… ambazo zilimdidimiza kuwa asipewe uraia. Sijui iwapo Mwandishi Maalum anajua hayo, ila sisi hatuna haja ya kusema, “ funika kombe…”.

Basi tuliokwenda katika kipindi cha Channel 10 ni mimi, mwaandishi wa habari, na mwandishi wa makala (columnist) Mohammed Ghassani. Tulichokwendea ni kujadili alichokiwacha Nabwa na vipi kinaweza kufaa na kutumika katika jamii, si zaidi si kasoro.

Tabaan, Ali Nabwa kaishi katika jamii, atakuwa ameguswa na mapenzi, chuki na mashakil mengine (love, hatred and intrigues) kama yanavyotukuta wanaadamu wakati wa maisha yetu. Na haya bila ya shaka huwa ndio sehemu ya maumba yanayomuunda (mould) mtu. Na huwezi kumtenga nayo na ndiyo tukayagusia.

Kwetu lile lilikuwa ni zoezi la kitaalum (academic exercise) na hatua ya kukuza uandishi wa habari (enhancing journalism profession) na sio malumbano baina ya vyama vya CUF na CCM. Katika kipindi kile haikutajwa CUF wala CCM kwa njia ya wazi wala ya siri, hata mara moja.

Ila ni watu wa aina ya Mwandishi Maalum peke yao, ndio wanaojifanya wabeba bango la siasa na kuwa wao wana haki ya kumnanga mtu kwa uhusiano wake wa kisiasa, ijapo iwe kwa tafsiri yake tu.

Huu tena si wakati wa kutizama hayo. Maana kama ni kutizama hayo, kuna waandishi wakereketwa kuliko wa vyombo vya serikali ambao wanafika mpaka kuchukua fomu za kugombea kwenye CCM, na bado wanabakishwa kwenye nafasi zao? Jee tusisome makala zao, tusisikilize vipindi vyao au tusiwaheshimu kwa uwezo wao wa kikazi ( professionalism)?

Hivi nikiandika waraka huu, Sauti ya Tanzania Zanzibar inatoa tangazo kutangazia vijana kujiunga na Jeshi la Wananchi wa Tanzania, lakini, tangazo hilo linasema wazi wazi kuwa wale wataojitokeza wawe ni wana wa CCM tu. Tukuulize Mwandishi Maalum hii kweli ni haki? Hivi kuwa CCM ndio haki na vyama vyengine batil?

Au kwa Mwandishi Maalum kuna ukereketwa mzuri na mbaya, unaokubalika na usiokubalika? Kwa sababu ya kulalia kwake (bias) huko, amejikosesha kuibua mambo mengi yaliozungumzwa kwenye kipindi kile na kuibua mambo yasiohusu kabisa.

Mfano ni pale Mwandishi Maalum anaposema: “ …fungeni midomo yenu, tuna mengi ya kuueleza umma juu ya mapenzi ya CUF kwa wanachama wao ambao si wazaliwa wa Pemba,” na kisha anasema tena sehemu nyengine: “Yanayofanywa sasa kupitia kwa wakereketwa wa CUF ni yale yale tuliyozoea (ya) kupenda kujisifu, ubaguzi wa Upemba na Unguja…”

Tunajua Mwandishi Maalum alikusudia kusema kuwa kama Nabwa angekuwa Mpemba angeshughulikiwa zaidi kwenye mfumo wa CUF, na iwe hivyo, inshallah. Lakini inahusiana nini na mjadala ule wa The Legacy of Ali Nabwa? Ilitajwa popote pale kulaumiwa mtu au taasisi yoyote juu matibabu ya Nabwa?

Naamini Mwandishi Maalum ananijua sana mimi, Ally Saleh, sijui kuhusu Ghassany. Hivi kweli ana moyo na dhati ya kuweza kunihusisha mimi na masuala ya ubaguzi wa Uunguja na Upemba? Hivi hajaweza kunijua kupitia kazi zangu (credentials) kuwa mie niko juu ya vijisiasa viduchu kama hivyo?

Waandishi katika kipindi kile walikiri, ingawa walitofautiana kuhusu kiwango, juu ya kukua kwa uhuru wa vyombo vya habari, maana wangekuwa wajinga wasingesema hivyo (lakini mimi nilizidi), kwa sababu kila mtu anaona hali ilivyobadilika, ila walisema tatizo ni kuwa Serikali ya Zanzibar bado si stahamilivu (tolerant) kwa kukosolewa.

Waandishi walisema juu ya udhalimu wa serikali na kutoheshimu haki za binaadamu. Bado hilo mie nalitamka kwa sababu hakuna duniani serikali ambayo haifanyi dhulma wala iliokuwa mia kwa mia inaheshimu haki za binaadamu, na Zanzibar si mfano bora (not perfect example).

Tuna mengi ya kufanya bado. Mwandishi Maalum namshauri asome ripoti ya Haki za Binaadamu ya Zanzibar 2006 iliyopelekwa Umoja wa Mataifa kama kiambatisho kinachotoka jumuia zisizo za kiserikali, pembezoni mwa ripoti kuu ya Serikali ya Tanzania.

Na ndipo waandishi wakataja mifano. Moja ni la Kurwa Shauri. Pili ni la kufungiwa gazeti la Dira na tatu ni kupokwa urai wa Ali Nabwa. Jengine ni juu ya jengo la ZSTC kuaminika kupewa ama familia au watoto wa Rais wa Zanzibar, Amani Karume, jambo ambalo huko nyuma ndio chanzo cha kufungiwa Dira. Jee hayo si kweli na hayajafanyika, na yanaweza kupita kipimo cha utawala bora (can they go past good governance test?)

Au wakati kuna amri ya Mahakama kuwa Dira inaweza kuomba upya usajili, Waziri anaeshughulika na Habari kusema haiwezekani na kuwa Dira limekufa na halitafufuka, kwenye Baraza la Wawakilishi! Hili nalo linapita kipimo cha utawala bora?

Naona hapa tatizo ni mtu anaeitizama nchi au mambo kwa miwani ya ndani (insiders’ glasses) na hivyo hawezi kuona yaliopo na hali ilivyo nje. Nina wasiwasi Mwandishi Maalum ana miwani ya ndani na, hivyo, anaona kila kinachofanywa na serikali hakina makosa na kama ni hivyo ana mengi ya kujifunza.

Kwetu na kwa wengi, Ali Nabwa alijaaliwa kuwa na kalamu nzuri. Kwetu na kwa wengi, Ali Nabwa kwa urahisi kabisa angewezwa kutamkwa kuwa ni mwandishi habari bora aliyewahi kuzaliwa kutoka Zanzibar. Ni jasiri na, kitu kizuri zaidi, aliishi na kuandika kwa muda mrefu.

Sifa (attributes) hizo ndizo tulizokwenda kuzijadili na vipi tutaweza kuzikuza na kuziendeleza. Ali Nabwa ameacha maandishi kadhaa. Sasa jee vipi yatahifadhiwa, na mambo gani waandishi wajifunze kutoka kwake? Na si waandishi tu; lakini jamii kwa ujumla ambayo aliifungua macho kwa mengi aliyoandika ambayo wengine walikuwa nayo lakini hawakupata fursa au waliogopa kuandika.

Lakini Mwandishi Maalum anaelekea ni bingwa wa kejeli (master of cynism) kwa vibwagizo kadhaa alivyovitoa kama vile aliposema: “Tuliowaona ni wale wapiga cherewa za CUF, waimbaji hasa hawakuja kumsitiri mwenzao,” (msisitizo ni wangu).

Pia anazua mambo ambayo Ghassany wala mimi hatukusema. Yeye anasema: “Leo vyereje waibuke watu kuilaumu Serikali eti imechangia kifo cha Ali Nabwa kwa sababu ya kulifungia gazeti la Dira?”

Mwandishi Maalum tafadhali sema lililosemwa, halafu kwa hilo jibu hayo mapigo unayotaka. Kwa ajili ya rekodi, kilichosemwa, na bado ambacho tunaendelea kukisema, ni kuwa afya ya Nabwa ilidhoofika baada ya kusumbuliwa kutokana na suala la uraia wake.

Ama hayo mengine aliyosema Mwandishi Maalum kama vile, hajapitiwa kuulizwa hali, au watu kushindwa kuchangisha fedha ndogo za matibabu, mie sina haja nayo kwa madhumuni ya makala hii, maana si ya msingi.

Ila napenda kumjulisha mimi sio katika hao asemao: “simba amekwisha kufa nyinyi mjipake damu?” Sina haja ya kujipaka damu ya simba aliyekufa na ndio maana nikasema katika Chanel 10 kuwa sina uwezo wa kuvaa viatu vya Ali Nabwa, lakini ieleweke huyo simba nimekaa naye na niliweza kuona jinsi kina tembo, kifaru, chui na kiboko walivyokuwa wakimuogopa, na ndipo wakamuwinda mpaka wakamtia mtegoni.

Napenda kumalizia kwa kumuambia Mwandishi Maalum kuwa sisi “waungwana chipukizi” tumekusikia, lakini tunakuhakikishia hatuna maslahi yoyote tunapomzungumzia Nabwa zaidi ya mapenzi yetu kwake. Mimi nina jina la kutosha ingawa si kubwa kama la Nabwa na wala sina cha kujitolea kimasomaso kwayo.

Kama Nabwa umekwenda, Unabwa umetuwachia

Na Mohammed Ghassani

Mwanzoni mwa asubuhi
Dunia inaamka
Malaika wa mauti akashuka
Baba akamkabili kumwambia:
“Nimetumwa na Molao
Mbeleye uhudhurie!”
Kwa sauti ya kupuma
Baba akamuuliza:
“Ni vipi wanangu, nani atawalea
Ni nani wa kuwatunza
Nani atawaongoza
Kupambana mapambano?”

Yule malaika akaamba:
“Uliishi uhai wako
Kwa hima ya kupambana
Ukazaa watoto wako
Kwa hima ya kupambana
Na sasa hivi waenda, wauliza mapambano?
Masikini Ali Nabwa, mja wa kupambana
Hebu tuende kwa Mola
Siku sasa imefika
Urudi ukapumue!”

Baba naye akajibu:
“Kurudi kwa Bwana’ngu,
Sipingi, sipingi katu
Hiyino faradhi yangu
Walakini khofu yangu
Ni hawa vijana wangu
Wataweza mapambano
Wataishi kimapambano
Kisha wafe kimapambano
Kama nifavyo baba yao?”

Basi Nabwa, baba yetu
Kaondoka akikhofu
Lau wanawe twaweza
Kupambana kama yeye
Mbele ya vitisho vile
Mbele ya idhilali ile
Mbele ya gharama zile
Jabir, Ghassani, Salma,
Ali, Jussa, Bimani na Hamza
Wanawe, bila ya yeye, tutaweza?

Tutaweza kusimama kulinda kauli yetu?
Tusiogope lawama wala fitina za watu
Za kuvuliwa uraia, na kupokwa paspoti
Za kuzuiwa riziki kwa kufungiwa milango
Za kugeukwa na hata watu wa karibu
Hivi sisi, wanawe, tutaweza?

Kama tukikoseshwa ajira na pesa ya matumizi
Tukawa twarudi majumbani, paka jikoni kalala
Na kosa letu ni kuwa:
Tumefuata nyayo za baba
Kusema la kweli na lilo la haki
Wanawe tutasubiri na kisha twende pamoja__
Tusigeuze shingo zetu na kumeza matapishi?

Khofu za baba si kwamba
Alituona dhaifu
Lakini dunia hii
Aliona ikichenji
Na mambo yakijipinda
Mbele nyuma; nyuma mbele
Na yeye alitamani azidishe kutufunda
Tuhitimu somo hili
La dhati ya mapambano
Illa sasa amekwenda, akilia:
“Wanangu, Mola, wanangu!”

Naam, ndio sisi wanawe
Katika fani ni yeye aliyetutotoa
Alotuzaa, alotulea, alotukuza
Akatuonesha wapi tusimame na wapi tukae
Wapi tuseme, wapi tunyamae
Na juu ya yote:
Alitufunza heshima na utukufu wa mtu
Kwamba ni kujiamini
Na asojiamini hana utu

Nasi twaona fahari
Kuwa Nabwa baba yetu
Kwamba ndiye mlezi wetu
Kunasibishwa na yeye
Kwetu ni jambo akhasi
Na kiapo chetu ni hiki:
Kama baba kama mwana!

Nabwa, baba, hukujijenga wewe
Uliyojenga ni taasisi
Nitaiita Unabwa
Unabwa ulitufungua midomo
Leo hakuna wa kuifunga
Unabwa ulifungua milango
Ya habari, ya kujieleza na kuelezwa
Wale jamaa wameshindwa kuifunga
Mwangwi wa Dira yako
Ungenasi hadi leo
Ulikuwa taasisi
Na taasisi hudumu!

Basi wewe, baba, fika mbele ya Molao
Jasho ukitiririka
Hilo si jasho la wizi
Ni jasho la kutumika
Kutumikia watuo
Kutumikia faniyo
Kutumia ulezio
Nao ni sisi wanao.

Tungetaka ubakie daima dawamu
Illa madhali mwito wa Mola umeita
Ni shuruti uitikwe
Nawe baba umeuitika
Basi nenda kwa salama
Mithali waja wendao
Wanao ulotuwacha nyuma yako
Usitusikitikie
Tutapambana kijanadume
Na tutakufa tungali watu.

Wanao, baba, wanao
Twakupa ahadi hii:
Tutakufa tungali watu
Hatujageuka nguruwe
Hatutakufa nyamamwitu
Azaaye na wanawe
Tutakufa tukumbukwe
Kama ukumbukwavyo wewe
Kwa heshima, kwa staha na kwa jina
Tutakufa na Unabwa!

Nabwa: The man, the pen and the gun

By Ally Saleh

I am sitting before my computer a few minutes after the news of the tragicdeath of Ali Nabwa was conveyed to me. I did not know what to do and my firstgut reaction was to prop myself up before the screen to type what I knew of the man.This is the screen of which Nabwa was ignorant of, as he was not man ofcomputers and until his death he used to write his essays by the traditionalway, by scribbling his ideas on paper and we had to do the computer typing.

But such an irony does not represent this man in the larger picture of hislife, activities and writings. Apart from computers, Nabwa as I knew him wasnot afraid of crossing barriers. In fact he had crossed many more impediments than any one I personally know. At the end of such hurdles he graduated. As he was dying he had graduated into an institution. Nabwa was what I could describe as the man, the pen and the gun.

I was privileged to know Nabwa at the height of his writings and at the helm of his wisdom having seen it all and reaching the top and was now slowlygliding down a hill that became bumpier than what he originally thought andbelieved.
If Nabwa had written for the Tanganyika Standard in the early days of the Zanzibar Revolution and covering big stories that were made by late Presidentof Zanzibar, Abeid Amani, Karume, he was supposed to know that writing forDira between 2003-2004 would prove to be a bigger challenge to him. Many years had passed since Nabwa was on the limelight. The current generationknows Nabwa only after his one year editorship of Dira and columnist forAnnur of Dar es Salaam between 1964-2003. He was lost into other activities that either pulled him outside Zanzibar or if he was in the Isles there was noneed for public appearance.

Nabwa is also known to the current generation because of his fight against thegovernment order that stripped him of his citizenship. This story became so big that it overshadowed the whole life of Nabwa.The issue of citizenship became an issue. It entangled both the Union andZanzibar governments and at its height it took an international turn.Throughout his past troubles with the Government, no international human rights organization had raised a voice on his behalf.

But not this time. Many felt Nabwa was being victimized because of his stand.And what was his stand? His stand was to be critical of the Zanzibar Government. Nabwa felt he was the only person who knew very well what happened during thefirst 10 years after the Zanzibar Revolution. He would tell me so often thatthe atrocities that were committed here would never give him a sleep in his grave if he did not talk about it during his life.

He was thus engaged in a one man mission. He wanted and wished to expose allwhat he knew of arbitrary arrests, back knifing, torture and deaths. He knewthe names, times and places so well as if everything happened yesterday.As he was editing Dira he had a column called Siku Moja Itakuwa Kweli andthis became his forum where day in day out he kept on fiercely revealing what he knew so much that irked the Zanzibar Government which said he was "turningup the graves."A plot was here hatched on how to stop him. Someone remembered that there wasa shoddy past on his movements when he was in Comoro. While there he took a foreign passport and thus technically stripped him of his Tanzania citizenship.

Nabwa vehemently denied this until his death. He refused to make a freshapplication of citizenship on his stand that he never denied his citizenship. It was this issue of citizenship that frustrated Nabwa into many kind ofillnesses.For two years as he fought this battle, he suffered high blood pressure andhis earlier heart problems surfaced and kept him on the bed most of the time. He died while asking the Tanzania and Zanzibar Government for merely USdollars 10,000 that would have taken him to India for heart operation toinstall a pacer that would have probably prolonged his life. He was not even answered.

Nabwa traveled the world. He studied medicine in Romania and took journalismin England. Everywhere he went he was not shy of telling about his life. Hewould write in his columns how womanizer he was and how he liked his beer. He was not short of controversy and in fact he thrived in them. He wouldplunge himself deep into them and if comes out winner he laughed at it and ifhe came out bruised he never regretted it.He cheated death so many times. He was twice on death row. One time here at Keko Remand Prison when he was waiting treason charges and another time whenhe was already being led to face the firing squad in Moroni, Comoros.

When he talked about these incidents he was not sounding bitter. Fate, he said, is what he believed in and that he wrote about it into his column. Hesaid he climbed so much up that finding himself humbled down has taught him alesson: that a man is nothing in the bigger picture of the world. He worked as Chief Protocol Officer for Zanzibar Government for only one weekafter a controversy with Karume whom he challenged on many issues, including his style of leadership, vision of the government and disappearances of many politicians at that time.He went into publishing with East African Publishing House in Nairobi where heworked for a long time and from where he was picked in 1973 to be joined inthe long list of Zanzibaris accused in the treason trial. He believed his mistakes or folly was that he was associated with former UmmaParty members and he was an admirer of another political genius in Zanzibar politics, Abdulrahman Muhammed Babu.

Nabwa, I believe, died having completed his mission which, as eluded earlier, was to reveal all what he knew. I am sure of one thing, that Nabwa had never forgiven those who had mistreatedhim over the past four years. Those who hatched and sustained the plot to denyhim of his citizenship, which many believe to be the source of all his illnesses. And as he lies in peace now, he would wish the writers like me and Muhammed Ghassany whom he nurtured in his days in Dira, would continue the flame he setalive. He would not know that his shoes would be too big for us to wear. Frankly speaking, apart from that we are just too weak hearted as compared tohim and we can not be the one into three as he was throughout his life time. We can not be the man, the pen and the gun he was.

Lie in peace Nabwa…the struggle has just started.

Nabwa umetuwachia kalamu

Na Ally Saleh

Hatua yake ya kwanza
Akifika kaburini
Mimi hilo ndani naliamini
Ni Ali Nabwa kuuliza
Jee huku nilikoletwa
Lipo gazeti niandike?

Hakuna hapa gazeti
Ataambiwa na karipio kupewa
Sharubu za Munkar akikaziwa
Wewe vipi, kwanza hapa zoea
Makazi yako ya kudumu
Ndipo mengine uulize
Tuanze na takadumu?

Nipeni niandike makala zangu
Duniani kule ambazo
Sikuwahi kuzimaliza
Maana uhai nimekatizwa
Nikiwa nina mengi umma kueleza
Uss!! Ataambiwa

Hiyo ndivyo atakavyokuwa
Mwenzetu huyu alotangulia
Alietuachia sisi ukiwa
Ukiwa wa habari na taarifa
Kiza…kiza hata kupapasa hatuwezi
Wengine ndio kwanza maziwa
Ametuachisha…kunyonya uwezo wake

Ghafla taa imezimika
Tukiwa katika meza
Mbele ya kompyuta yetu
Tukiandika habari… kujuvya umma
Na yeye kinara wetu
Akididimiza kalamu yake
Kuandika sisi tusiyoyajua

Aliandika mengi mno
Mengi ya kujaza dunia
Kama ingekuwa ni karatasi
Ya ndani mno
Kuumiza moyo
Kama ingekuwa unayafika
Lakini maandishi yake
Ukuta yaligonga
Masikio yakapita…tundu hadi tundu

Nabwa kalamu yake haijakauka
Ila mkono tu umesita kuandika
Maana mwenye uhai ametaka
Kiumbe chake kukichukua
Aliyetua ndie amechukua
Na sote kwake tutarejeya

Kinachotuuma si kifo
Maana kifo ni wajibu
Wajibu mchungu lakini
Kuuweza kukwepa haiwezekani
Ila kinachotuuma ni namna
Mwenzetu huyu alivyoondoka
Kalamu ikiwa na wino

Mengi alitaka kuandika
Umma wetu kuuamsha
Kujua yaliopita mwetu
Humu nchini wengine
Watakao kuwa yafunikwe
Ala! Haiwezekani, ndipo akajitolea

Na huko kujitolea
Ndiko kuliko mchongea
Alikuwa shujaa, lakini shujaa akanaswa
Kwenye mtego wa maadui zake
Jarife likamtanda, kidole hakipenyi
Ilikuwaje wewe karambisi ukawemo
Ndani ya kundi la tasi?

Papatuzi…na pirika wapi zimfikishe
Wenye nguvu na ulwa yao wataka
Wayafiche hadharani yasitoke
Na hilo Nabwa lilimuuma
Alisema hatakufa, katu hatakufa bila kusema
Kutapikia sandani hata kukiri.

Walopenda na wasopenda
Makala zake walisoma…wakacheka
Wale walotenda
Wengine wakalia…kwa kwikwi
Wale walotendewa
Wengine wakasema sasa iwe nini
Wengine wakasema: Sema Nabwa sema
Magazeti yakanunuliwa…Nabwa kasema

Naam, Nabwa alisema lakini
Sauti ilisikika…masikio ilipenya?
Hisia zilipatikana?
Yaguju…roho ngumu, kalbi kasi ikawa
Ndipo akatumbuka maradhi
Kuhojiwa yeye karambisi
Vyereje kwenye kundi la tasi?

Nabwa hatupewa gazeti huko aliko
Atapata hukumu kwa alichochuma
Miaka aliyokaa duniani
Lakini kama atapewa huruma
Basi itakuwa angalau waliotendewa
Yeye kuwasemea…
Alipokuwa na kalamu

Gazeti ameliacha duniani
Ambako hakuna mtu kama yeye
Aliyeweza kuwa ni taasisi
Taasisi iliyotimilia na inayoweza
Kupigana na serikali hadi kifo
Maana mapambano yalikuwa ni
Nabwa na Serikali
Nabwa na Serikali
Nabwa na Serikali

Sasa ufwe…
Amepumzika
Amelala
Amekwenda
Amefika
Serikali inae kwa kupambana nae?

Wino upo maana kalamu haijakauka
Lakini mkono wa kushika kalamu upo
Sijui…
Maana shujaa huwa mmoja tu
Wengine huwa ni waigizaji
Na serikali hupambana na shujaa

Sisi si mashujaa, si mashujaa kama yeye
Ila kalamu tutaichukua
Hatutandika kama yeye
Lakini juu ya kaburi lake tutapanda mche
Ambao tutautilia maji na kuupalilia
Ili tuweze bado kuwa na mawasiliano nae
Maana kuandika bado tunataka
Na yeye ameondoka na kila kitu
Kalamu tu aliyotuachia haitoshi
Nabwa…hakutuachia mengi…
Mengi umeondoka nayo…

Lala salama
Usiulize gazeti maana hutapewa
Usiulize kalamu maana huko haiku
Sisi tutakuwa na gazeti na kalamu
Kama unatusikia…
Kama unatusikia…tupe vitu
Tutaandika…naam… tutaandika

Mechi za bar’za zastawi Zanzibar

Na Ally Saleh

Tabia ya kuzungumza katika ba’rza imeota mizizi sana Zanzibar. Ni jambo la kawaida mno kiasi ambacho imekuwa ni sehemu ya utamaduni wetu.

Na hii hapana shaka inatokana na ule utamaduni wa ujenzi wa kila nyumba ya Mswahili kuwa na bar’za, ila Waswahili wanaojenga mijengo ya kisasa aina ya kasri hilo sio tu halizingatiwi, lakini pia halina nafasi.

Karibu kila mtu ana bar’za yake ya mazungumzo. Na wengine huwa na zaidi ya bar’za moja na hii inatokana na kile anachokifuata katika bar’za moja ikilinganishwa na nyengine, au watu anaokutana na au pia wakati wa bar’za hizo.

Kuna bar’za kazi yake kuzungumza mambo ya dunia na siasa, wengine hukutana kuzungumza ushongo, wengine kucheza karata na bao na wengine michezo na mambo ya ujana.

Tabaan bar’za huwepo pia kwa mujibu wa umri au stahiki ya watu.

Tena mtu huchagua panapo mridhi yeye, ijapo pengine si mchangiaji ila ni msikilizaji, lakini almuradi na yeye ni mwanachama. Mtu huonekana kama mchawi hivi iwapo hana bar’za.

Wazanzibari hupoteza saa nyingi katika bar’za na wengine hata ndoa zao huingia matatani kwa vile wake zao wanashindwa kuwaamini ama kwa tabia ya kukaa muda mwingi humo vibarazani au kwa kujua ushawishi na ubilisi uliomo humo vibarazani. Si imesemwa bilisi wa mtu ni mtu?

Si ajabu wageni wakawa wanapata hisia kuwa Wazanzibari ni wavivu, ingawa watu wenye nadhari na kazi zao hasa hawakai barazani…mpaka wakati huo ambao kazi zao zimemaliza, maana kazi na dawa.

Zamani bar’za zilikuwa hazina majina. Sana labda hutajwa mtu maarufu anaezungumza pale, kwa mfano “ Bar’za ya Maalim Said” na kadhalika. Lakini leo au tuseme kuanzia miaka 25 iliyopita kila bar’za ina jina.

Inaweza kuwa jina lenye staha kama Right Brothers au lenye amani kama Peace. Inaweza kuwa la miji au nchi za kigeni kama Durban au Lebanon na majina mengine mengi ya ajabu ajabu.

Najua zamani zaidi majina ya bar’za yalikuwepo kama vile Comeback, ambayo ilikuwa ikisifika sana kwa mambo ya ujana, lakini hakikuwa kitu kilichoenea sana.

Kama nakumbuka uzuri majina kwenye bar’za, kwa mtindo tulonao sasa, yalianza kuja pale ujana nao ulipoanza kustawi na mtindo wa kufanya party ulipopamba moto. Kila bar’za ilitaka ijitambulishe vilivyo

Lakini pia zamani hiyo ba’rza zilikuwa hazijapewa jina la kuitwa maskani. Nionavyo neno maskani kuitwa baraza ina maana ya kujitambulisha kwamba wapo pale kwa muda mrefu zaidi au kwa kudumu.

Hii ina maana zaidi ya kuwa kwa kuwa hawana kazi basi mazungmzo na makaazi yao ni hapo na hivyo hayo ndio mas’kani yao.

Ushindani wa soka baina ya bar’za kwa mtindo tunao uona hivi sasa ulizuka kiasi cha miongo miwili hivi. Hapo ndipo kila aina ya michuano ikaanzishwa na vijana kushirii kwa hamasa zote.

Nafikiri mechi za bar’za zilianza kupata nguvu pale kiwango cha soka cha Zanzibar na usimamizi mzima wa mchezo huo ulipoanza kutetereka. Washabiki wakaanza kukosa raha, na wachezaji kuvunjika moyo na kwa hivyo ikawa lazima kupata mbadala.

Nakumbuka viongozi wa vilabu walipoanza kukasirishwa na wachezaji wao kushiriki mechi hizo za bar’za kiasi ambacho walikuwa wakichukua hatua za kuwafungia wachezaji, lakini haikusaidia kitu.

Ilianza kuonekana kwamba wachezaji walizipenda sana ligi hizo za bar’za na kuwazuia wachezaji au kuwatia adabu isingesaidia kitu, na badala yake viongozi hao hao wakaanza kuzitumia ligi hizo kutizama vipaji vipya ambavyo vimeshindwa kujitokeza katika mechi za kawaida za ligi.

Ndipo kwanza mechi za mwezi wa Ramadhan ziliopoanza kuchipua. Viwanja vya Malindi, Mnazimmoja na baadae sehemu za Nga’mbo zikazuka ligi za ushindani wa Ramadhan. Vyovyote iwavyo mpaka sasa ligi inayoandaliwa na Dula Sunday ndio inakuwa bora kabisa.

Inashangaza kijana huyo anavyoweza kusimamia mashindano yote karibu peke yake na michuano kuweza kuanza na kumalizika. Amejijengea heshima kubwa miongoni mwa vijana.

Sasa umekuwa utamaduni mkubwa kuwa na mashindano wakati wa Ramadhan na fainali yake kufanyika yaumu shaka, yaani siku ya kutarajia mwezi kuundama.

Ligi za ba’rza zina raha sana na hupata watu wengi kuliko mashindano ya ligi ambayo huandaliwa na Chama cha Soka Zanzibar ZFA. Ligi za bar’za pia zina msisimko kuliko mechi zinazoandaliwa na ZFA.

Tizama hamasa ya wachezaji na namna wanavyojitolea kulinda majina ya bar’za zao…ni kuliko wachezaji katika ligi ya soka ya kawaida. Tizama jinsi ya washabiki wanavyojipamba na kushangiria…kuliko washabiki katika ligi ya kawaida.

Tizama usimamizi wa ligi na uchezeshaji…ni kuliko wa mashindano rasmi…tizama ahadi za utoaji wa zawadi…inatimizwa ikilinganishwa na michuano rasmi ambapo washindi hawapewi vikombe.

Kwa kuwa michuano hii huchezwa kindavandava, basi hapa ndipo pahala pazuri sana kuweza kujua uwezo wa mchezaji…maana hakuna anaejilegeza..kujilegeza ni dhambi maana sio tu kuwa utachekwa lakini utaifungisha timu yako.

Hapa pia ni pahala pazuri pa kuona vipaji au uwezo wa mchezaji. Binafsi timu yangu imefaidika mara kadhaa kupata wachezaji kwenye mechi za bar’za au kuona uwezo halisi wa mchezaji kwenye mechi kama hizi.

Uzuri mwengine wa mechi hizi ni nafasi ya wachezaji wasio na namba au nafasi katika klabu zao au wanaotafuta soko kuweza kuonekana.

Jengine ninalolipenda kwenye michuano hii ya bar’za ni ile hali ya wachezaji maarufu kuweza kuchanganyika na wale wachanga na wasio na uzoefu ili sio tu kujisikia wamecheza nao lakini pia kuwapa moyo kwa kucheza nao.

Hii ni muhimu mno, maana huwa ina mjenga vyema yule chipukizi, hasa kwa vile mechi hizi huhudhuriwa na watu wengi sana.

La mwisho linalofanya nihusudu mechi hizi za bar’za ni ile hali ya kuwa mpira unarudishwa kwa wapenzi. Maana mpira ni wapenzi, sasa ikiwa unachezwa bila ya wapenzi hata uwe mtamu vipi au kwenye kiwanja kitamu kama halua, huwa haina maana yoyote.

Mechi za bar’za raha yake kubwa ni wapenzi. Na mimi naamini si kwa sababu mechi hizi huwa bure au kwenye viwanja vya wazi ndio maana zinahudhuriwa na watu wengi, si sababu kabisa.

Nionavyo washabiki wanajaa kwa sababu mechi hizo zina hamasa, kiwango cha juu cha soka kinaonekana, maandalizi na usimamizi wake ni mzuri, fursa ya kuwaona mtaani wachezaji nyota na kutimizwa kwa ahadi za zawadi…kama ni kikombe kinatolewa, kama ni fedha zinatolewa la kama ni n’gombe basi pia huletwa uwanjani akakabidhiwa mshindi kama hivi majuzi walivyopewa bar’za ya Lebanon baada ya kuwalaza Durban.

Happy Birthday CCM, mwana usiyejua shida!

Na Ally Saleh

Hongera Chama cha Mapinduzi!!! Hongera ndugu yetu, wengine mwanetu na wengine mjukuu wetu. Vyovyote iwavyo, hongera haigombi. Happy Birthday CCM….tunakutakia siku njema ya mauled.

Mungu akuweke uishi miaka mia, na uende kwa mkongojo!!! Siwezi kuwa hiana mpaka nikatae kukutakia maisha marefu ingawa sina hakika kuwa wewe ndugu yetu unaweza kuwatakia wafanana na wewe maisha marefu.

Tunakupa hongera kwa mengi, mengi sana. Maana mwenzetu umepita siku na miaka mpaka leo nchi nzima inatikisika ikiimba sifa zako na kusherehekea kuzaliwa kwako. Dogo hilo?

Si dogo maana birthday za wengine hawapati fursa ya kutengenezewa fulana wakagaiwa wala mishumaa ya kupuliza kwenye keki, seuze ngoma na chereko.

Leo unatimiza umri wa miaka 30 kutokana na kuzaliwa kwako tarehe kama ya leo, yaani Februari 5, 1977. Si haba kuwa mpaka leo upo na tunakuona, mzima wa afya. Na umejaa tele kama pishi ya mchele.

Hujatetereka, pengine umetikiswa hapa na pale, basi. Lakini wakati wewe umetikiswa wenzio wamepatwa na matetemeko ya ardhi na wengine wamefunikwa na vifusi siku sio zao.

Hospitali uliyozaliwa, maana ulibahatika wengine huzaliwa majumbani, bado ipo pale pale lakini iko hali mbaya kiasi ambacho nasikia masahiba wako na waliokuwa wa wazee wako wanataka kuja kuitengeneza.

Inasikitisha kuwa kijana muelewa, mwenye uwezo kama wewe ukapadharau pahala ulipozaliwa kufikia hali ilivyo sasa. Lakini ndiyvo mlivyo vijana wa siku hizi, nyote jora moja ila mishono tu tofauti.

Baya ni kuwa karibu kila mwaka umepatumia pahala hapo mara kadhaa, lakini hata kuruzuku maji basi, au brashi ya rangi? Sakafu yake hivi sasa aibu kuhusishwa na weye.

Nina hakika unaringa ukijitizama hapo ulipo. Mrefu kama twiga, mkali kama simba, mnene kama mbuyu, miraba minne kama kifaru na mjanja kama sungura. Ukizitizama sifa hizo, unajiona wewe ndio weye. Ulipo hutachechetuka, wengine wote sisimizi tu kwako.

Unajiona mtimilifu, mpatifu na mzoefu. Hakuna kama wewe, hilo sisi tulokuona ukizaliwa tukikutizama usoni tu tunakuona. Tunaona sijui ndio tambo au majisifu au jeuri, lakini usikatae bwana hilo unalo. Pengine mwenye huoni hiyo ni ila, maana kawaida huwa desturi.

Ni mkamilifu kwa maana ya kukamilia kimuundo, kisera na kimkakati. Maana wewe una mashina nchi nzima na umeota mizizi; sera zako ndizo zilizosikilizana zaidi na watu kuzichagua na kimkaati nani akuwezae…nyumba hadi nyumba na “mvungu hadi mvungu”, chembilecho mama Salma Kikwete.

Ambacho nina hakika nacho pia katika hilo suala la mikakati, basi magodoro pia yalifunuliwa, maana ndio maana mpaka leo usufi umetanda mitaani na wengine ukitusumbua katika uvutaji pumzi.

Hata mwenyewe hupumuwi kwa raha, lakini kama desturi yako unakataa kukiri na unasema hakuna usufi hapa, mbona wewe huoni wakati unaukupua na tunauona umekuganda kwenye kope zako kiasi cha kukuziba macho.

Ni mpatifu maana fedha haikupigi chenga, majimbo ndio usiseme na serikali unazo kibindoni. Kampuni za mafuta zinajipendekeza kwako, za simu zinalala kwako na hazina ya Serikali ufunguo unao wewe kibindoni, kama Baniani Kamba.

Na ni mzoefu kwa mbinu na hila na ndio ukafika hapa. Ndio maana kampeni zako hazina ukwasi. Maburunguta nje nje, mafuta ya petroli chekwa na misosi na moto wa kukanzia ngoma huwa ni vitu visokosekana.

Nchi hii imeshuhudia vifo vingi sana vya watoto kama wewe. Wengine wamekufa uchangani, wengine wamekufa balegheni na wengine wamekufa wakiwa vijana shababi, ambao wengine walikuwa wameshaanza kuwatumainia.

Mlozaliwa wakati mmoja wengine wamekufa kwa utapia mlo, wengine wamepopotoka kwa polio na wengine wamekuwa punguani. Kama nakumbuka uzuri wewe ulikuwa ni mtoto peke yake uliozaliwa na wazazi wawili – Afro Shirazi na TANU.

Mamaako tuliambiwa ni Afro Shirazi na babako TANU. Lakini sote tulikuwa hatujui kuwa Afro alikuwa mwanamke, maana muda mrefu hapa kwetu Zanzibar tulijua ni mwanamme, wallahi naapa au kama kiapo cha kwetu Pemba, baraatu nakualfia na mama yangu

Udume wa Afro Shirazi tuliushuhudia alipowatwanga makonde vijana wenziwe akina Umma Party pamoja na kuwa kama Cassius Clay kwa mbwembwe. Pia Afro akambwaga ZNP aliyekuwa kama Rocky Masiano na mwisho Afro akamgaragisha ZPPP ambaye alionekana kama Sony Liston wakati huo.

Lakini ghafla siku ile unazaliwa tukasikia kuwa Afro ni mama. Tukaona haya makubwa lakini hatujayauliza, maana mambo ya nyumba kunga. Sasa leo mwenyewe umekuwa mkubwa na mdadisi unaweza ukayauliza. Yalikwendaje, hata Afro akawa mama…na umama huo unaendelea hadi leo?

Umeishi mpaka ulipo hujapata utapio mlo maana umezaliwa katika familia yenye kipato kwa hivyo vyakula vya protini, wanga na mafuta vimekuwa haviadimiki kwenu, chokoleti na matunda hayo ndio usisime. Kuhusu ma apple ndio usiseme, mpaka Kwamtipura yamefika.

Maisha ya shida hujayajui kabisa, wewe unayasikia tu kama matangazo ya redio. Ukosefu huujui kabisa maana hujawahi kulala na njaa, sio kama wengine waliowahi kulala kwa uchochoni, mabiye au boribo.

Zamani kidogo wapo walioponea kwa unga wa manjano wa sembe ambao tuliambiwa ni chakula cha farasi Ulaya au zaidi Marekani…nay ale maharage ya ajabu ambayo mara yalikuwa manjano, mara kahawia na mara zambarau.

Wakati ule wa foleni za vyakula na kwenye mabekari…wewe kabisa sijawahi kukuona katika kesha na timbwa za wakati huo. Wenzetu wa kike na kiume walibakwa na kunajisiwa, mama zetu walifunuliwa nguo zao kwa ajili yetu, lakini wewe na familia yenu hamkuyajua hayo.

Tuseme kwa ujumla umezaliwa katika nyumba kubwa yenye fursa na satwa. Yenye ulwa na stahiki zote.Umelelewa kwa vitanga na mbeleko. Mpaka leo, nyumba yenu ndio kubwa kiamboni kote, ijapokuwa haijaongezeka kitu, kubwa baraka ya kuzongwa na msitu.

Halafu ulipochuchuka tu ukaanza ukorofi. Ukasema jahara kuwa pasiwepo na mwanamme yoyote ule ambae atakuzidi wewe. Wewe ndio wewe uwe kama jogoo la mtaa yaani makoo yote uyazalishe wewe, chembilecho wenzetu wewe ndio “ dume la mbegu.”

Kwa hali hio ukakataa mtu yoyote asijenge nyumba wala asipande mti. Maana nyumba na mti ni dalili ya uhai, na wewe ulikuwa peke yako, kama ulivyojinata ndie mwenye uwezo wa kuhuisha na kufisha.

La, sikufuru. Leo ndio unasema kuwa nakufuru. Hayo uliyasema bwana, usinisute.

Si tuliambiwa kuwa CCM imeshika hatamu. Labda hatamu za lijamu za kumpinda n’gombe utakavyo bila ya kujali maumivu kwenye pua zake, machofu na njaa yake au pia kuchagua atakako kuenda.

Na kwa kweli sisi wakati huo wa pawari za CCM, hatukuwa kama ng’ombe bali tulikuwa kama punda tena yule wa Mwembemakumbi au wa pale Amani. Bakora nyingi, mtama na maji kidogo.

Tuliambiwa lazima kuwa CCM. Ukitaka kazi, masomo, matembezi na chochote kile. Lakini pamoja na lazima yote akina sisi wengine tulikataliwa uanachama kabisa kabisa. Mpaka leo tukijiuliza hatupati jawabu.

Sote tulitakiwa tuwe chama kimoja, kama kibla. Tukubali itikadi kama Kurani, na tuwe chini ya mawazo na fikra za Mwenyekiti mmoja. Tuwe waladhalina amina au wasamiina wawataana. Tuwe kama matoto ya reli, tuvutwe na kubururwa.

Pengine kutakuwa na hoja hayo ni ya wakati ule. Lakini wakati ule,na mimi nitauliza , kulikuwa hakuna nchi ambazo zililkuwa na vyama vingi na watu wake kuwa na uhuru wa vyama wavitakavyo? Hicho kisiwe kisingizio.

Tukubali tu kuwa ulikuwa unataka upate utawala wa kujifaragua. Ulianza mapema kupata makole ya wazee wako TANU na ASP ambao na wao walianza mchezo huo mapema kabisa.

Na kosa hilo ndio lilozua utata katika siasa za nchi hii hadi leo. Maana ASP ilipokataa vyama vyengine ilikumbatia watu waliokuwa wanachama wake au wapenzi wake na hao wakapewa nafasi zote kushika…walizoziweza na wasizosiweza.

Nchi ndipo ilipoanza kwenda songombingo. Maana kukaanza kuwa na makundi ya wenye haki na wasiokuwa na haki. Wenye haki ni wale ambao walikuwa na uhusiano na ASP na wengine hata ambao hawakuwa ZNP, Umma wala ZPPP wakati wa kwenye kapu moja… kama hukuipenda ASP, na tabaan CCM basi wewe ni hao hao…

Na leo ukitimiza miaka 30, bado CCM umo kwenye mawazo mgando kuwa wengine wote ambao si wanachama wa CCM basi ni akina hao hao ukisahau kuwa muda nao umesonga na mambo yamebadilika sana.

Unajisifu siasa za vyama vingi umezileta wewe…lakini la ajabu umeshindwa kukubali kuwa maadamu vyama vyengine vipo basi tabaan vina haki na nafasi ya kushika madaraka. Sio wewe tu ndio mwenye uwezo, la.

Sasa na hivi leo tumekuwa na hiari kubwa. Hiari ya kupenda na hilo likiambatana na kuchaguwa. Kupenda ni chama mtu akipendacho na wananchi wote wawe na haki ya usawa ya kuchagua chama kinachomkuna roho yake.

Hiari kubwa ya kukipigia kura chama akipendacho na kukitakia uwezo wa kuingia madarakani…na kuwa madaraka sio tu suala la kupishana bali ni matokeo ya matakwa ya umma.

Kuwa kuchagua kwa leo si kutumia nguvu. Si kuwafanya polisi na majeshi waunge mkono kwa lazima chama tawala, si kuipinda mkono Tume ya Uchaguzi na wala si kuwa na vikosi vya vijana wasioambilika.

CCM ijue usimamizi wa nchi ni wa wananchi. Weusi wana haki na weupe wana haki. Wa Magharibi wana haki na wa Kusini wana haki. Sivyo kama tuonavyo.

Maadam leo unasherehekea siku yako ya kuzaliwa ujue na ujikumbushe kuwa pia kuna mauti. Si vizuri kutakabar maana kifo kinaweza kuwa ni kibaya sana.
Lakini bora nisiiharibu siku kwa kutishana kwa vifo maana kwa nikuonavyo naona wewe CCM huamini kabisa kama utakufa. Unaona kuwa umeumbwa uishi milele, maana usingefanya uyafanyayo kama ni vyenginevyo.

Ya kufa yako mbali, maana ni majaaliwa na siri ya Mungu lakini naona siku ya kuukosa huu ulwa ulonao tu basi unaweza ukafa kihoro, audhbillahi mindhalika.

Hongera CCM kutimia miaka 30!!!